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凤凰读书 - 文字之美 精神之渊 - 凤凰网

* 来源 :http://www.www888759b.com * 作者 : * 发表时间 : 2019-10-07 05:55

  有些人习惯读纸质书。很多人读书是为了怡情养性,这就跟有人练瑜珈一样,他并不觉得这是一个负担。有时候读书,需要在一个很舒服的咖啡厅里,或者在家里,外面下着雨,自己坐在书房的窗前,慢慢地去品味。 【阅读全文】

  胡同,滥觞于元,经八百余年传承至今,是北京城的脉搏,是北京历史与文化的载体,亦是联结这座五朝古都过去与现在的桥梁。

  他是早晨六点下的火车,可回了家,半天叫不开门。好长时间,妻子才把门打开,妻子的姐夫也在里面,可是孩子却已经上学走了。

  中年是一个神秘的人生时刻。我对其充满疑惧和敬畏,充满了极其复杂的心情。在这人生的特殊的分界线上,大喜悦和大悲伤常常会交替出现。

  什么是闲话?就是把要说的人和事已经交代了,还再说一两句的那部分就是闲话。有些人不说。说的人,会说的人,这里就表现了才情,这里就促成了他的风格。这一点非常重要。凡是文体作家,有风格的作家,或者说艺术性高的作家都是这样。

  近年来,中国网文呈现井喷式发展。但在这样繁荣的背后,有关网络文学的人文价值的发掘、优秀作品的评价体系,以及文本研究、文艺批评的开展,对新人的培养、挖掘、引导等。与传统纯文学相比,都还处于相对初级阶段。

  出国旅行愈发便捷,倾醉风景与人文的同时,亦可用考察的视角,以两眼所见快速进入一个文化的深处,把握不同地域间共通的艺术锁链。不论是酒神文化还是涂鸦艺术,映照的都是用诗的眼光看世界,用人文关怀抚摸城市的心律,在瞬时的灵感喷薄与永恒的文化源流中,不断追求个体的自由。

  日本政府至今依然拒绝承认侵略历史,这同《被掩埋的巨人》里营造的“集体失忆”氛围在本质上是相同的。由此可知作为公共知识分子的石黑一雄通过小说所要表明的寓意和立场:战争需要清算,否则依托“遗忘”手段而构建的虚假和平迟早会被打破。

  可是直到说上相声以前,总感到没有出头之日。我总结经验:不是我不行,是我没遇见贵人。

  我们这些五十年代出生的人,按照过去的话说,叫“生在新中国,长在红旗下”。我们从出生直至十一届三中全会,所接受的教育,就是红色江山、接班人,的语录早已渗入我们这一代的骨髓。

  1947年,一群忧国忧民的知识分子创办了四七社。很快,在四七社的旗帜下汇聚了当时德国乃至欧洲最有实力的一批作家和评论家,君特·格拉斯、海因里希·伯尔、等举世瞩目的文学家在这里相继崛起。君特·格拉斯、海因里希·伯尔两人获得诺贝尔文学奖,十多人获得毕希纳奖,四七社成为战后德国乃至欧洲的文学摇篮和思想重镇,一道最为绚丽的文学风景。

  胡兰成举史上的天意人事,以自己的切身经历,结合上世纪六七十年代美苏中日国际形势等现实事件来谈论中国的古典《易经》《老子》,颇多独到观点。

  而现在已经不是太火的“智商测试”,到底能测出什么?大多数心理学家坚信,他们能够测定智力,而且,他们测定的东西非常重要。

  在哪座城市扎根、奋斗,这个话题聊了千遍万遍,依然难以平复人们的困惑和焦虑。最近几年,越来越多的年轻人,对于是否留在北上广深这样的大城市,有了不一样的选择。一线城市的房价,户籍门槛,还有下一代教育成本已经让年轻人不得不慎重对待。想要在繁华的城市中立足,不是靠空谈梦想就能实现的。

  繁荣催生交通。正如艾伦·皮萨尔斯基的描述,交通拥堵是有经济条件的人想实现自身的社会和经济利益,却遇上了其他同样有条件实现自己利益的人。人们越富有,保有的车辆就越多,驾驶频率也越高(少数曼哈顿百万富翁除外)。

  你的灵魂,你的书:2014《开卷八分钟》年度回顾——262期节目,198本好书,愿你不是过客。

  凤凰网年度好书及相关评选已来到第六届,越来越多的网友已习惯并信任由凤凰网读书频道推选的好书单。

  今年是顾准(1915·7——1974·12)百年诞辰,顾准的思想和著述早已被人们重新发现和重视,而围绕他的争议也从未断绝。但正因如此,我们才可沿着顾准指出的独立思考之路,去发现和实践真理。谨以此专题纪念这位不惜燃烧自己来照亮黑暗的先知。

  储安平,中国著名自由主义知识分子,大新闻人。数年前,章诒和女士回忆录《往事并不如烟》中有储安平先生一章,令人悲戚。

  一九四五年四月,陈寅恪写下一首《忆故居》,以发其家国身世之感。陈氏晚年栖身岭表,境遇凄凉,非但膑足,兼且目盲。四十年后,国学方炽,然而前贤一生之孤心孤愤,世间恐怕已鲜有人能持一种“了解之同情”。

  丁玲与中国革命有着十分复杂的关系:既相向而行、生死与共而又不无矛盾和抵触、甚至必有抵触和磨折。

  他曾说“照我思索,能理解我;照我思索,可认识人。”他是沈从文,一个生前寂寥死后荣耀的写作者和思想者。2015年5月10日是他逝世27周年,谨以此纪念。

  毕飞宇:我一直告诉我自己,所谓真话不说出来等于撒谎;所谓真相,不说出来也等于撒谎。

  李陀指出,和上世纪80年代的文学相比,当下的文学暮气沉沉,强作欢颜、没有想象力和创造力;他痛陈文学突然变成了消费品”,导致文学领域里没有了秩序,从而使我们处在一个文学的“无政府主义“时代。

  阿丁,1972年出生,原籍保定。曾为麻醉医师,辞职后入媒体,先后在《重庆青年报》、《每日新报》、《新京报》做记者、编辑、主编。离开媒体后短暂做过出版人。现在的身份是果仁App(中短篇小说)创办者,兼主编。平日生活乏味,写字、读书、看电影,偶与朋友喝酒。最近迷上了画画。

  盛可以,中国当代小说家。上世纪七十年代生于湖南益阳。现居北京。著有长篇小说《北妹》、《道德颂》、《死亡赋格》以及《留一个房间给你用》等多部中短篇小说集。作品被译成英、德、法、俄、日、韩等多种文字出版。

  我的故乡在长江北岸,苏北平原的一个小乡村,名叫沈家巷。每年清明,我回乡探亲祭祖。非常中国人的一种时间选择,在冥冥中注定了,是死者和死亡,将我和故乡连接得更紧密。

  知识助我发现了人生的第一个真理:在超出这片贫瘠土地之外的地方,有着更加值得人过的生活,那是一种富足而有尊严的生活。

  “菊”本是日本皇室家徽,“刀”是武士道文化的象征,美国人类学家鲁思・本尼迪克特用“菊与刀”来象征日本人的矛盾性格与日本文化的双重性,如尚礼与好斗,雅致与刚烈等,和善与蛮横等。黑泽明的电影充满硬派的阳刚之气,“武士道”是其最偏爱、也是出现得最多的主题。

  皓晖先生的历史小说《大秦帝国》,创作完成已十年有余。这里既有秦与六国之间的政治、军事斗争,又有六国之间的联合与斗争以及以儒、法、墨、道、阴阳诸家为代表的诸子百家的思想文化竞争,朝廷、战场、商场、学堂、都城、山野、酒肆、密室,虚虚实实,真真假假,阴谋与阳谋,构成了一副多姿多彩的战国生活画卷。

  公元1899年。日本学者内藤湖南来到中国,在北京、上海、南京、杭州等地游历,并饶有兴趣地与各地的名人谈论中国政局,归国后写成《燕山楚水》一书。此时,上距那次戛然失败的变法不过一年,因而他们话题里最多的也是中国的改革问题。

  这是一部20世纪人类最疯狂地滥用权力的历史,深刻揭示了苏联劳改营的本质以及制度必然——体制的恐怖力量,让无数人沦为暴君的玩物。

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